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向瓦牙没有回应他,却猛地往后一跳,几乎被一丛灌木绊倒。那儿,在树的阴影下面,站着一个人。 庄子梦到自己变成了蝴蝶,醒来问自己:究竟是我梦到了蝴蝶,还是蝴蝶梦到了我。

来源:edhipv.wang 晋州晚报
2020-4-27

村里还活动着的人都在另一头忙着。四周太安静了一个人影也没有。风滑过林梢仿佛一个庞然大物。我战抖了一下但不是因为恐惧而是孤独感使他不寒而栗的。这种感觉又细微又无法形容它无影无形但在他内心深处扰动着。

风尖利地响着带来一股尸体的气味。高处仿佛传下来吟叹之声令人寒毛倒竖。风行云抬头看见此刻那尸体黑黝黝地依旧悬挂在树梢上跳着神秘的舞蹈轻飘飘地仿佛没有重量。

他发觉向瓦牙紧紧揪住他的胳膊几乎掐了进去。

“没事的不过是具尸体。”他说一边打开麻袋的口用手紧紧地抓着袋口以防被风吹乱“我们把它拿出来吧。”

其实大多数宗教都把理想放在死后的世界希望在那里得到最圆满的解决可是问题在于那只是一种信念的开垦缺乏客观实证的捧场有时连哲学性或理性的满足亦不能给予想在其中寻求归宿的人。
道家便特别一点他追求的不是死而是生。整个道家的金仙*首先是要打通任督二脉回复在母体内脂儿通过脐带吸收先天养分的状态所谓返本归元由后天囚复先天直至结下仙胎最后白日飞升。
所以无论生或死所有宗教都将希望放在生前或死后利用这有限的一生作为进入永久的踏脚石成怫成仙成圣。
生死之间是否真的如此可畏那又难说得很。或者生命只是一个奇异的游戏当然每个游戏也有一定的法则否则不玩也罢而生命这游戏最重要的一条黄金定律就是我们被剥夺了知道“生死之外”的权利于是我等凡人战战兢兢一是做缩头乌龟一是精进励行以出其外。
更令人惊怖的是命运存在的可能性那更令我们的无力感大大增强。希望生命只是一个剧本而这剧本的编写人正是我们自我每一个人戏一上演生命开锣我们全面投入忘情地饰演早先为自我定下的角式忠好贤愚、帝王将相到死亡来临剧终人散想起以前种种笑得腰也直不起来假如那时我们还有腰的话。
“生”或者是一个梦的死去而“死”却是另一个梦的醒转。
一场大梦存在主义者这样去比喻生命。
他们说生命就像你在一个完全陌生的国度里半夜里惊醒过来发觉手脚都遭人绑个结实茫然不知身在何处也不知自我是谁要到哪里去。
生命确有一种梦幻般的特质有些时候我们会扪心自问究竟现在是否在作善梦。
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